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最让徐策起疑的还是那本被习仲春压在身下的医书，内容如何暂且不论，单从医书的新旧程度来判断，并不是习仲春常读的。一个大夫，深夜看书，看得必是对自己有用的，亦或者是感兴趣的书。
紫苏调查过习仲春白天看诊的对象，是城中绸缎庄老板的儿子，现年二十七岁，嗜酒成瘾，贪恋女色。房中一妻二妾，均未有所出。听说前几日，又新纳了一房。由此推算，习仲春此次看诊的目的不外乎有两个，一是“男”言之隐，二是子孙延续。
酒色伤身，成瘾伤根，病因虽简单，医治起来却是颇为麻烦。身为一个医者，在遇到麻烦时，通常都会先行翻阅自己看习惯了那些书，亦或者是印象中，有关此病记载或者论述的书籍，而绝对不会有耐心去翻阅一本自己从未看过的《本草经》。即便要看，也是在对病症有所把握之后，通过翻阅《本草经》来确认最佳的使用药材及搭配方案。
另外，现场还有一个十分明显的疑点，那就是习仲春所保持的坐姿。人，天生都是怕死的，这种怕，我们可以称其为自感反应。例如火灾时，即便是你进入了深度睡眠，也会被周围产生的灼热感、燃烧时发出的声音所惊醒。而习仲春死后的状态，显然是不合理的。
如果你一定要有一个合理的解释，那就是在火灾发生时，习仲春已经死了！其实，想要判断一个人是生前被烧死，还是死后被烧，只需要检查他的呼吸道，也就是查看他的咽喉部位。如果发现有烟灰炭末，就可以确定为生前烧死。如果只是在口腔鼻腔里发现的则不能算数，因为焚烧尸体时，烟灰炭末也会落入。
徐策不是仵作，没有办法当众来验证自己的这一个推论，只能通过眼睛所观察到的现象来进行判断。而辅助进行判断的另外一个疑点就是习仲春身上所穿的衣服。
根据习家仆役所言，习仲春是在用过晚饭之后回到书房的。一个在书房看书的人，通常会有两种习惯，一是看书，看累了回卧房休息，或者就在书房浅眠。习家的书房，设置有休息区域，所以习仲春看累了直接趴在桌上本就不合情理。二是，为了看书时的舒适性，通常会换下常服，改穿便服。这便服，或许你会穿的轻松随意，但绝不会乱七八糟，内外衣衫交叠错落。就算是睡下又起，也应当是着中衣，将外衫搭在或者穿在身上，衣服或许不会像白天那样整理的十分仔细，可出于一个医者的自律或者说是习惯，也不会由着自己衣衫凌乱。再有，就是衣服上的绳结，能将外衫与内衫系到一处，这书得多着急去看啊！
显然，这绳结不是习仲春自己系的，因为系的方向不对。更不可能是习夫人或者府中任何一名妾氏丫鬟所系，因为这手法太过拙略，而且显得极为仓促，就算是烧火丫头，也不至如此。况且，习仲春还是一个有着自我习惯的人，这个习惯就是自进入书房之后，便不允许任何人肆意打扰。就算是习夫人，习家的少爷、小姐，也需要经过事前的报备，才能够进入。
习仲春只是神都稍微有些名望的大夫，本身无官无爵，跟官府贵族牵扯也不太多，所以府中基本没有大事发生。那么问题来了，这些衣饰绳结究竟是谁帮着习仲春系的？答案只能是行凶者，也可以理解为纵火者。
官府在搬动习仲春的尸体时，意外的从其内衫口袋里滑落一枚银制耳环。耳环不大，做工却十分精细，通过询问，这枚耳环既不属于习夫人，也不属于府中的任何一名妾氏、丫鬟。倒是紫苏，觉得这枚耳环有些眼熟。
在从习府返回有来客栈的路上，紫苏猛然的想了起来。
“公子，奴婢记起来了！昨个儿进京时，奴婢与刘氏曾打过一个照面，那刘氏耳朵上就带着一枚类似的耳环。大小不同，样式不同，做工却十分相近，尤其是那耳环上的装饰花纹，很像是公子鬼牌上的那朵彼岸花。”
“彼岸花开开彼岸，奈何桥前可奈何；望乡台下忘川水，三生石边卖孟婆；涅盘同魔魔恋相，浮生若梦梦蹉跎；惟有余生舞日月，白驹过隙大风歌。这世间除我之外，怕也只有张家会用这彼岸花做图腾了吧！去查查看，如不出意外，那个人应该是张氏跟前的。”
“会是张氏从娘家带来的人吗？”
“人往高处走，水往低处流，就算是张氏的陪嫁丫鬟，到了张府也是要遵循张家的生存法则。若是张氏这位主母尚能庇护还好，眼下的情形，若那些丫鬟再不为自己做打算，反倒让人生疑。”
