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“所罗门，雅斯塔禄醒了。”
在所罗门身后，一言不发侍立在他身后的拜蒙突然轻声说道：“她应该就在耶路撒冷城内。需要我去找到她吗？”
他的声音清澈空明，让人联想到破碎的水晶。
“嗯，拜托你了，拜蒙。”
所罗门温声向他说道：“找到之后记得先跟我说一声。”
拜蒙他向所罗门轻轻点了点头，便走了出去。
——没错，他。
所罗门也是前几天才知道，拜蒙的这具魔神之躯居然是男性……也就是说，亚比煞并非是美貌的幼女而是幼子。
……于是所罗门就突然知道了为什么大卫一直不碰拜蒙、只是抱着他睡觉取暖的原因了。
至于现在……
是时候进行一期改革了。
所罗门暗道。
太过复杂或是超前的思想改革是不能长久的。
毕竟思想的变迁来源于物质水平的变化，对于目前还未开蒙的以色列民来说，以专制神权对他们进行奴役可以有效防止野蛮胜过文明的现象发生。
因此，所罗门首先需要的，就是借助于自己之前得到的最终解释权，将最高级的神权从大祭司手中夺回……简单来说，就是君权神授。
之前许诺给诺姆的商路，也应该准备开辟了。
所罗门需要一批聪明的、能算账的祭司，让他们以所罗门的名义在全国奔走购入卖出——在最开始的阶段，为了防止商人贪墨或者逃税、亦或是有人抢劫携有大量货款的商人，让所罗门最容易控制、也是民间地位相当高的祭司接手这个工作才是正确的选择。
等到生产者习惯了这种生活生产方式，所罗门就可以稍微放松管制，将部分商品的经商权下方给民众，然后准备开辟国外商路。
假如一切顺利，这个计划也至少需要三年。等到以色列成为周边国家的商业重心之时，文化入侵和文字入侵才能进入到考量的范围中。
而为了提高对地方的控制权，分省也是必须的一环。大卫时期的以色列简直是混沌一团，没有任何官僚系统可言。全国拥有权利的，只有两位祭司长、一位元帅、一位史官、一位书记、一位宰相和一位监工。
