第118章 戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。 (第4/6页)
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华夏民族的神灵观，自古以来就带有一定的功利性，相比较国家承认的五岳四渎，他们更愿意相信，祭祀自家旁边的小山小河，因为它们关系到自已的生计性命。
别看国家推了那么多年的破除封建迷信的运动，可往家里看看，有几个家中没有福、禄、寿或者其他神祇神位的。
而且，这种事情，越是身居高位，家境富裕之人越是信的厉害。
科学这种东西，也就放在物质，科技、生产力上有用。
其他的还得看神学。
除了书同文，车同轨，统一货币度量衡这些硬性的手段外，秦安原本是准备在剿灭六国叛逆之后，于各县乡建立小学，通过文化的软传播，潜移默化的以收六国民心，促进民族大融合。
但李牧祠的事情，让他意识到这也是一个很好的机会。
历史上，不要说汉人，即使是汉人的前身‘诸夏’也是在长久的抵御蛮夷，以及内部交战的过程中慢慢融合而成的。
春秋时期晋楚争霸，鲁成公去朝见晋景公，遭到了无礼对待，气不过，打算投靠楚国；但他的臣子季文子劝诫道：“非我族类，其心必异。”
然这个族并非民族，而是氏族。
