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朱由校对于儒学之未来,心中早有筹谋,简言之,便是引领其步入实用之途,再塑辉煌。
具体操作,譬如更名换姓,冠以“国学”之雅称,以扩其声威,提升其地位。
昔日儒家,今已非昔比,犹如可塑之橡皮泥,随统治者之意而形变。
尽管朱由校对时下文官集团颇有微词,然治理国家,儒家之不可或缺,乃不争之实。
复兴百家之论,不过空中楼阁,需脚踏实地,方为正道。
遥想汉唐,诸子百家尚有余韵绕梁;而及至宋明,孔门后学以“和而不同”之名,行“五经注我”之实,诸子精华几被吸纳殆尽。
唐有“我注五经”,循经探理;宋则“五经注我”,以己意曲解经典,实则断章取义也。
观今朝,徐光启以西学入儒,卢象升儒将风范,乃至岳飞、沈括,皆儒林之杰。
儒家之界,已泛化至儒生、儒将、儒医乃至儒商,无所不包。
千年演进,儒家在皇权庇护下,根深叶茂,然亦显其脆弱,不得不顺应皇权,以求自保。