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孙搏大喜，激动的说：“对呀，就是这样，肯定是这样的，他一定是这么想也是这么做的。”江寒笑道：“所以接下来，那些敲上去中空的石板，我们反而不用理会，只找那种发出实音的就好。”孙搏一下子从地上跳起来，道：“马上就找，速度速度！”
林诗妃与高鹏也都异常兴奋，忙起身继续检查洞壁上的石板。
刚才他们三个通过敲击石板来判断后面虚实的时候，发出中空虚音的石板很多，也因此让他们难以检查下去，但现在换成寻找实音的石板，目标立时减少了许多。往往一层之中才有一两块，整面洞壁也不过三四块的模样。如此一来，三面洞壁加起来也才十来块石板，不管是拆下来还是镶嵌回去都异常的简单，就算会坏事也不会坏在这上面。大家很快变得轻松起来。
这次探查过程依然是他们三个为主，江寒则用矿泉水在他们找出来的石板上做好记号，也就是把找出来的石板弄湿，洞内空气湿潮，倒也不用担心石板上面的水迹在短时间内会干掉。等全部找完后，江寒数了数，一共十二块。
十二块，数目说多不多，可也不算少。如果全部掀开来看的话，效率肯定极低，但随机挑选的话，又怕同样浪费时间。怎么办？
江寒决定使用代入法，如果自己是那个方丈，面对这十二块地方，应该怎么选？但他很快意识到这样不行，虽然从自己四人的角度来看，这十二块石板后面都有概率是藏宝洞的所在，但实际上，对于当时那位方丈来说，这十二块地方不可能每处都有天然洞穴。也许对当时的他来说，只有一处最适合藏宝的地方，所以代入法在这里是不能用的。可那又该怎么推断出唯一正确的藏宝处来呢？
江寒开始回想雷音洞的由来，当然，这段由来是他从洞外的介绍铜牌上看来的：隋大业年中（公元六零五到六一七年），法师静琬住在幽州（今河北北部）智泉寺，鉴于北周、北齐都在搞灭佛运动，害怕佛法在如此声势浩大的运动中湮灭，就想把所有的佛经都刻在石头上（不易毁灭），以备佛法湮灭后后人有可以学习的地方。遂于隋大业元年（公元六零五年）来到白带山（石经山古名）山麓，率领弟子把天然的石洞磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四壁，此洞就是第五洞雷音洞（又称华严堂、石经堂）。还有另外“涅槃”、“般若”、“宝积”等洞室，分别对应现在的的一号到九号洞。
这里面的重点是这样一句话：“率领弟子把天然的石洞磨平，将一百四十六块石刻佛经镶嵌于四壁”。
磨平，指的是把洞壁还有洞内地面凹凸不平的地方打磨光滑平整。事实上，地面平整与否还无所谓，洞壁不平整的话，那一百多块的石板根本镶嵌粘贴不上去，也做不到现在直上直下的平面效果。这说明什么？说明隋朝的时候，这洞里的三面洞壁就已经被打磨得很平整了，别说没有天然的石窟洞穴，就算是有，也早被静琬师徒填平塞满了。于是问题来了，到了明朝末年，时间过去了几乎整整一千年，时任当年云居寺主持方丈的那位藏宝图作者的弟弟，在三面洞壁上石板都完好无损的前提下，是如何得知某块石板后面有天然洞穴并加以利用的呢？要知道那个天然的洞穴已经被封住掩死了，而且外面还盖着一块或者几块石板，那位方丈想要发现那个洞穴，除非修炼了天眼通的神技，要么就是，他本就是静琬法师转世投胎而来。
