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“佛爷啦，闭关数日，好好休息几天。”
“不，阿伯啦，弟子该受比丘戒了。”
桑结大为感动，思之再三，决定由喜饶活佛亲授：一来哲蚌乃达赖喇嘛母寺，二来也希望藉此缓和与活佛的关系。这对喜饶来说，是一件极为光彩的事情，后来，他虽仍对桑结的若干举措存有成见，但对六世达赖却一力维护。同时，桑洁给五世班禅书写一信，细述缘由，以求谅解，并确认其与六世达赖的师徒关系继续保持。班禅回信，表示理解桑结的良苦用心，并遣扎寺总管代表自己出息了授戒仪式。
受戒后，宫中举行庆祝大法会，由第巴府向全藏发出告知。
数日后，郭奔大喇嘛到拉萨，先会见第巴，说明来意，转达了章嘉活佛的关切。次日入宫拜见六世达赖，只见佛爷虽很年轻，但待人亲切，举止有度，间或论及佛法，谈吐不凡，背诵如流，全不似流言所传，且已受比丘戒，颇生好感。当郭奔大喇嘛说起观察体相时，洛桑坦然笑道：“好说，大喇嘛只管细察。”于是褪尽衣服，跏趺裸坐。郭奔前后左右细察一番，合十顶礼道：“佛爷果然圣体圆满，瑞相天然。”
郭奔回朝后，对六世达赖多有赞誉，并说经细观“确有圆满圣体之法相”。康熙再问，能否验证确系五世达赖转世。郭奔回奏：“五世达赖圆寂后，第巴依例寻找、确认灵童，此间过程已上奏朝廷，望大皇帝明察。”康熙也只好作罢。但多尔济走出的这一步，使矛盾逐渐公开化了。
转眼进入1703年，康熙四十二年。
传召大法会期间，三大寺与拉昌汗联名上书六世达赖，表示佛爷已满二十，且受了比丘戒，请求亲政云云。回到宫中，洛桑不解地说：“这些人也真是，阿伯干的好好的，我又从不曾理政，提出什么亲政。”
桑结说：“人家说的也有道理，佛爷是该逐步过问政事，接过这付担子。佛爷答复他们，就说接受上书，但交接要有个过程，而且第巴一职仍需保留，以协助处理事务。”
次日，洛桑宣布了上述答复，又有人提出：“现任第巴是以五世佛爷和达莱汗的名义共同任命的，若留任或选任他人，需六世佛爷与拉昌汗再行任命。”
