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“那时，蒙古多家王子各有兵马，到底谁主中原，局势尚不明朗。而我卫藏各教派迫不及待各寻施主，萨迦归顺窝阔台，帕竹和雅桑投旭烈兀，止贡和藏古莫靠向忽必烈，达珑则投阿里不哥，且各派左右摇摆，变换不定。止贡事件表面是止贡和萨迦两教派之争，幕后是止贡施主旭烈兀挑战萨迦后台大皇帝忽必烈，结果可想而知。靠山一倒，这个教派也跟着衰弱，有的甚至消亡了。”
顿了一下，又说：“大清建国后本应尽快前往朝拜，可皇帝幼小，权在摄政，总怕万一朝局有变，前功尽弃呀。果然，去年摄政王壮年突亡，被当今皇帝以谋反罪抄家夺爵，与其交好的大臣被杀被罢一大批。而这次来的使臣是皇帝亲派的，信中又有‘亲践帝祚’四字，足见其虽年少却很有心机，我们不需再观望等待了。”
众人听了皆赞佩不已。这次会见势所必然，因为双方都需要将已有的关系明确化、正式化、体制化。五世达赖当日即书写了亲笔信，请使者代呈，信中并说，如大皇帝不方便可另定时间。
16岁的顺治帝接到信后，反复展阅，遥望西南，心潮起伏，他很感谢这位未曾谋面且有几多神秘色彩的黄教领袖对自己的信任与支持，同时也对他的料事前瞻、善把时机、决策果断由衷敬佩。后来，朝中商议应以何等规格迎接时，满汉大臣众说纷纭，一时难决，顺治帝起身，边踱边说：“不要认为一当了皇上就高高在上，什么事都是相互的，我们请他是给他面子，人家肯来也是给我们面子，从前太宗和摄政王都多次相邀而未至，及朕亲政后，召之，达赖喇嘛即启行前来，若请而不迎，恐于理未当。”最终，顺治帝力排众议，决定亲到南苑相迎，创下大清260年皇帝亲出郊迎的唯一一例。
而此刻，他真想尽快见到这位喇嘛，于是提笔回信，同意达赖喇嘛来年开春启程，同时立即动工在城东建寺，外观为汉式，内部设置一如藏庙，以备客人下榻，京人称其为“东黄寺”。
甘丹颇章宫张灯结彩，喜气洋洋，快过年了，明春要进京朝见，准备工作千头万绪，一片忙碌。五世达赖深知此行意义重大，针对黄教部分人的疑虑，于腊月初一特请哲蚌属寺乃琼庙大神预言，代言巫师用金刚杵在铺着白粉的木板上划出一串圆圈，传达的神喻是——一路莲花，此行大吉，黄教兴旺。
黄教内部达成共识后，五世达赖进入宫中地下密殿闭修三日，出来后召集索南、益西、丹增商议。三人到齐后，五世达赖说：“此行往返恐需二三年，政权初立，百废待兴，藏中之事有劳汗王、大公子、第巴多费心了。”
“来时父王表示，各项事务会与第巴大人共商处理，遇有重大问题留待佛爷回来。”
“索南第巴需协助汗王治理，益西随我出行，担任领队。”略顿，又道，“此行路线已确定，北出安多，途经蒙古。代表团150人，三大寺各出20人，前藏、康区黄庙出20人，扎寺等后藏黄庙出20人，汗王方面出20人，宫中侍从30人。前藏、康区的分配名额，由益西列个表通知下去。索南呀，明春即启程，正月的传召法会和其他活动从简吧。另外，所有寺庙的僧人、属民、庄园牧场数量的统计工作要抓紧，不得瞒报。”
索南、益西点点头。
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