第11章 指点(一) (第2/5页)
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旦庆问道：“能不能教我一点？”
晓绾说：“这可不行，这是我们家的秘传，不能传给外人，不过，我家的基础功法倒是可以传一点点。”
旦庆大喜，急忙请教。晓绾也是大公无私的教他大周天吐纳法，实际上和小周天吐纳法差不多，这是所有道家的入门心法，各个门派的大同小异。这大周天吐纳法就是将一口真气沿着任督二脉走遍之后，再继续将真气行遍其他的六道奇脉。因为加起来是奇经八脉，导致真气运行的路线多种多样，不同的运行线路也形成了各种门派。
晓绾介绍了她家的运行路线之后，旦庆发觉运行起来有些困难，真气运行不够顺畅。旦庆问道：“这八道脉的运行顺序有没有讲究？”
晓绾说：“这个倒不是很清楚，我爹也没说不能按这样的顺序，我以前就是按爹说的线路练的。不过，你倒是可以试试其他线路，说不定一练就练成神仙了也不定，哈哈…”
旦庆想想说：“我试试再说。”
两人又谈了些其他的，旦庆起身告辞。
回到房，旦庆急忙尝试起来，一直运行了几十种路线，都发现难以在一口气之间顺畅的运行完一大周天。旦庆想起晓绾说过，她家的法门也是从《道德经》中悟出的，但是经中明明没有讲过如何运功，难道有其他内涵在里面？
旦庆停下来反复将《道德经》从脑子里一遍遍的翻过，但是这《道德经》哪像道的法门呢？
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这是《道德经》的开篇，旦庆想既然是开篇的总章，必定有他的深意。那就是说人家讲出来的道法都不一定是最好的道法，所有法都在“有”和“无”之间，“无”是始，无中生有，才能生生不息，衍生出各种各样的东西来。真气也是这样，本来就是从虚无的意想中出来，那为什么要有一定的运行线路呢？更甚者，为什么要一条一条脉的运行，不能数条脉同时运行吗？
