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真修开脉，有时是个很漫长的过程，就比如阮谦，在宋国那样的断灵之地也能自行开脉，也真可说是一时俊杰了。他这样的开脉，耗时便很长久，因为宋国灵气失衡，对人体其实很是危险，宋人代代服玉食稻，外出持符，这才能在大阵中生活下来，大概也因为如此，七百年来，对灵气天然可以忍耐调理，也更能吸纳灵气，所以阮谦虽然只是持符，但却借由持符中必然的清心静气、感悟自然这一环，感受灵气道韵，纳入己身缓缓滋润经脉，已是打通了经脉中的不少关节，灵气入体之后，不是照旧逸散，而是显著被炼化不少，所以当日柳寄子才说他已经自行开脉，他是金丹修士，宋国又无人修行，在厚土神光之侧，灵气的轻微变化也是瞒不过他的。
这等开脉，多见于凡人偶然遇合仙缘，出自本能吸纳灵力，打通经脉，再铸就内景天地，在炼气阶段，内景天地通常是一泓玉池，法力化为玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水满，便可尝试筑基。若是阮谦一生不离宋国，也不修持功法，只靠那本《清静经》，恐怕一辈子都修不满玉池，便是修满了，也是垂垂老矣，错过了修行的最好时光。
如今修真界中更常见的开脉方式，便是由护法出手，备好三样灵物，以灵物为引，导引灵力走过经脉，将经脉中拥堵滞涩之处，一一探明，修士在护法护持之下，开辟玉池，如此玉池初辟而方圆更大，要比原本那般，全凭自身开脉，慢慢拓展玉池，要来得更便给些。是以今日冯执事便有问阮慈是否找好了开脉护法，这护法的功行，对修士而言也是极为重要的，不说别的，便说这玉池大小，便多数是要靠护法来为修士参详。
若说筑基期所筑道基，决定了修士将来的限度，那么炼气期这一泓玉池水，便是将来炼就道基时的资粮，修士练就道基要一鼓作气，将玉池水和筑基时要用的三样外药相和，犹如以水和泥，自身神意便是泥瓦匠，将道基一层层垒上，不论是灵力池水、三样外药，又或是自身神意，哪一样先行枯竭，道基便会停留在哪一层。因此这玉池大小，也就决定了将来道基的厚度，道基厚度，又决定了未来所能达到的上限。称量玉池大小，也是炼气期修士中互相比较的一个要点。
虽然玉池阔大，将来资粮就足，但也不是越大越好，毕竟筑基的先决条件乃是玉池水满，对于那等资质不高，灵力炼化不快的修士来说，给他如海玉池，他到死都填不满，这是害了他。而对于那些天赋出众的修士来说，玉池开辟太浅，在炼气期中又要花费大量时间自行拓宽，因此玉池深浅，要量才而定，更要在适当时候引导修士停下脚步，又或是助他一臂之力，虽然是凡人开脉，但也非得是金丹修士，才能胜任不可。
自然，若是能得洞天修士护持开脉，老祖一眼之下，才具皆知，一指而过，当即开脉，那便又是一番体会了。此中讲究之处甚多，因是修道第一步，而且人人皆知，《天舟渡》中对此也多有讲述指点，阮慈在均平府中好奇看过许多，对开脉时会遇到的种种幻觉都记得清楚，没想到轮到自己时，却是一梦之间，悄然成就，丹田上玉池幽深，已经蓄了一泓清水，不但开脉成功，而且实实在在是有了浅浅修为——若按北胡洲散宗的说法，是已经炼气四层。
虽然她的修为，是以常春风为基础意修而来，但此时体内玉池，却又要比常春风大了数倍，常春风的玉池比较起来，像一口小缸，而阮慈丹田上方，却是出现了一亩小湖，占地里许，水满了三四分，意识沉浸其中，便犹如身处汪洋大海，还能感受到灵力自东华剑由冥冥中传递而来，延绵不绝，精纯无比，一进经脉，便全汇入玉池之中，毫无滞涩，更不会有丝毫流露，这便是低阶修士们常说的‘无漏金身’。
阮慈打坐有顷，仔细探索体内变化，心中也是暗自咋舌，按她所观典籍，修士在炼气期主要还是弥补肉身缺失，将所有经脉打通，如此一来，灵力入体才不会逸散阻塞，可以全数汇入玉池之中。但在她而言，内外混为一体，肉身毫无瑕疵，也不知是先人七百年来采精食气的积累，还是剑意淬体自然排除杂质，一般弟子还需要将灵力自灵气中鉴别采摄而出，而东华剑采集灵气，又是鲸吞虹吸，往她这里送来时精纯无比，这灵力化水的速度，竟只在于她有多少时间修行，以及和东华剑的联系是否更加紧密，那一丝冥冥中的牵引若是更加茁壮，东华剑向她输送灵气的速度也就越快，她的修为竟似乎能无限增长下去，直到玉池水满，将要破境筑基的那一刻，才对外物有所需求。
如何通过东华剑反补自身，阮慈看过《青华秘闻》已是心中有数，催起念头，将功法运行数个周天也不觉疲倦，她困于凡境六年，不到上清门内，不敢尝试意修，此时初战告捷，自然喜滋滋地大是新鲜，接连搬运了十二个大周天，见那玉池水浅浅地涨了微不可见的一丝，心中估算了一番，有了个数——若是没日没夜，一刻也不停歇的修行，大约十年能将玉池填满，若是每次修行三个时辰，也就是二十年的功夫。
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