第110章拔火罐的鼻祖 (第1/5页)
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萧逸曾在“死亡村”见证沐之秋审讯威逼倭人刺客，又在丞相府亲眼目睹她分析紫衣的死因，因此对她缜密的逻辑思维并不奇怪。上官云清虽感意外，但与沐之秋相处的时间长，她有这般洞察力原也不奇怪，因此也没表示什么。
只有冬果仍不住赞叹起来：“今日奴婢方知什么叫人外有人天外有天了，难怪九皇子天天嚷嚷着要和王妃学断案，王妃竟有如此缜密的思维和观察力，这世上只怕除了王爷，再也没人能配得上王妃了！”
萧逸对冬果的话十分满意，沐之秋却微微一愣。不过冬果好歹算是自己的救命恩人，她也不好训斥，只得岔开话题说：“冬果！你去我屋里，将我们此番新带回来的火罐取来。”
“拔火罐”是我国民间流传了很久的一种独特的治病方法，俗称“拔罐子”和“吸筒”，在《本草纲目拾遗》中叫做“火罐气”，《外科正宗》中又叫“拔筒法”，我国关于拔火罐治病最早的文字记载是在公元281—361年间。沐之秋不知道静安王朝算是什么时代，不过此时她见过上官云清有一套磨有小孔的牛角筒，能罩在患病的部位排吸脓血，上官云清不管它叫“拔火罐”，称其为“角法”。
沐之秋知道“角法”其实是拔火罐的鼻祖，道理都是一样的，虽说她对中医算不上精通，但上官云清却是这方面的专家，医学基本上都有相通之处，这个时代西医除了手术能用得上之外，大多数时候还是要靠中医的。沐之秋跟着上官云清学了半年中医，多少也有些体会，所以一直想着能用一种更好的东西取代牛角。
这个时代没有玻璃，沐之秋也还没有神通广大到连玻璃都会制造的地步，找其他类似玻璃的东西代替也不太可能，所以她一直都很纠结。
住在靖王府的时候，沐之秋曾和青影说出自己的想法，青影听得一头雾水，迷茫地看着她。沐之秋见自己对牛弹琴，便笑道：“这些东西对你来说太深奥，其实也就和我们吃饭的碗或者喝水用的茶杯差不多。”
青影当时便笑道：“王妃真会说笑，饭碗就是饭碗，茶杯便是茶杯，虽然都是圆的，但大小和作用却各自不同，王妃为何非要叫做火罐呢？既然这东西如此难以理解，那王妃为何不直接用茶杯替代？”
一语惊醒梦中人，这里虽然没有玻璃，但冶炼陶器的技术却已经相当娴熟了。沐之秋当即便画好了火罐的样子，让萧逸去陶器作坊定制了一套。
