第4章 《高山流水》 (第2/4页)
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青盒的运行原则之一是仅有一个主视角，该人物身陨则人生轨迹结束。此后可以重启，沿着已设定的部分走完，再开启自由发展模式。根据故事复杂程度、人物在各个人生节点的不同选择等不确定因素，再度开启的同一个人生轨迹也会出现各种不同的走向。
若青盒能让世人再闻伯牙鼓琴，幸得伯牙新曲，听一听钟子期赏曲时的理解和感悟，尽管山水知音仍需面对无可避免的生离死别，可能也不会令人太过伤怀吧。
可能等博雅醒来，已然能够进入青盒遍历千山万水。或许能在青盒世界继续她的研究工作，或许青盒内经年累月青盒外不过须臾的设想能实现……对延生来说，这样也是某种意义上的延续生命。
输入0号青盒的轨迹从伯牙钟子期江边初遇那一年开始。
历史记载，春秋战国时期晋国上大夫伯牙善鼓琴。《列子》中写道：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
自小热爱音乐的伯牙，早年师从成连先生，得其在琴艺和精神力方面的点拨教导。达到技艺高超的程度实属不易，而要提升境界，将心中情感自然流于指尖所奏琴声之中，所需的艺术领悟力更是可遇而不可求。
成连先生将苦于无法提升突破的伯牙置于大自然之中，一个人身处孤寂清冷的岛上，望海而叹，山林飞鸟相伴，回归心灵深处。伯牙在此中感悟艺术的真谛，心中油然而生的浓烈情感于指尖倾泻而出。
美好的乐曲不仅是技艺的展现，能够令人动容、感人肺腑的传世之作，更是需要融入创作者由心而发的情绪。他的目之所及、心之所向、身之所往，他创作时的喜怒哀乐，他倾注其中的充沛情感。
真正让人听之畅怀、闻之落泪的乐曲所需要的这一切，伯牙领悟到了，突破了自己的局限，终是进入了这般境界。
