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他们以极为积极的方式撰写了关于奥斯曼文明的作品，如纪尧姆·波斯泰尔（Guillaume Postel）和克里斯托夫·里舍尔（Christophe Richer）。
在1543年，埃蒂安·多莱（Etienne Dolet）在《弗朗索瓦·德·瓦卢瓦的行为》（Les Gestes de Francoys de Valois）中通过比较查理五世与波斯和突尼斯的关系来辩护这一联盟。
多莱还声称“一个王子与他人结盟并寻求情报，无论其信仰或法律为何，都是不应被禁止的。”
作者弗朗索瓦·德·萨贡在1544年写道《为了国王的辩护》（Apologye en défense pour le Roy），通过将弗兰西斯一世与《圣经》中好撒玛利亚人的比喻进行对比来扞卫弗兰西斯的行为，其中弗兰西斯被比作受伤的人，皇帝被比作强盗，苏莱曼则被比作提供帮助的好撒玛利亚人。
纪尧姆·杜·贝莱（Guillaume du Bellay）和他的兄弟让·杜·贝莱（Jean du Bellay）为这一联盟辩护，同时将其合法化，理由是弗兰西斯一世是在自卫以抵御侵略。
让·德·蒙吕克（Jean de Montluc）引用基督教历史的例子来为争取奥斯曼支持的努力辩护。
蒙吕克的兄弟布莱兹·德·蒙吕克（Blaise de Montluc）在1540年辩称这一联盟是可以接受的，因为“面对敌人时，可以用任何木材制作箭矢。”
在1551年，皮埃尔·达内斯（Pierre Danes）撰写了《辩护，针对帝国者的诽谤：关于土耳其人的入侵》。
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法奥联盟对文化科学交流的影响。
