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他们以极为积极的方式撰写了关于奥斯曼文明的作品,如纪尧姆·波斯泰尔(Guillaume Postel)和克里斯托夫·里舍尔(Christophe Richer)。
在1543年,埃蒂安·多莱(Etienne Dolet)在《弗朗索瓦·德·瓦卢瓦的行为》(Les Gestes de Francoys de Valois)中通过比较查理五世与波斯和突尼斯的关系来辩护这一联盟。
多莱还声称“一个王子与他人结盟并寻求情报,无论其信仰或法律为何,都是不应被禁止的。”
作者弗朗索瓦·德·萨贡在1544年写道《为了国王的辩护》(Apologye en défense pour le Roy),通过将弗兰西斯一世与《圣经》中好撒玛利亚人的比喻进行对比来扞卫弗兰西斯的行为,其中弗兰西斯被比作受伤的人,皇帝被比作强盗,苏莱曼则被比作提供帮助的好撒玛利亚人。
纪尧姆·杜·贝莱(Guillaume du Bellay)和他的兄弟让·杜·贝莱(Jean du Bellay)为这一联盟辩护,同时将其合法化,理由是弗兰西斯一世是在自卫以抵御侵略。
让·德·蒙吕克(Jean de Montluc)引用基督教历史的例子来为争取奥斯曼支持的努力辩护。
蒙吕克的兄弟布莱兹·德·蒙吕克(Blaise de Montluc)在1540年辩称这一联盟是可以接受的,因为“面对敌人时,可以用任何木材制作箭矢。”
在1551年,皮埃尔·达内斯(Pierre Danes)撰写了《辩护,针对帝国者的诽谤:关于土耳其人的入侵》。
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法奥联盟对文化科学交流的影响。