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《仙经》曰：无劳尔形，无摇尔精，归心寂静，可以长生。又曰：道以精为宝，宝持宜闭密，施人则生人，留已则生已。结婴尚未可，何况空废弃？弃损不竟多，衰老命已矣。8
这是明人所引，似乎那时《仙经》尚未佚去，但也可能是从别的书转引的（后面的五言韵文不像晋朝以前的作品）。不过惜精的观念在房中家那里渊源甚古，至少可以追溯到秦汉之际：
黄帝问于曹熬曰：民何失而死？何得而生？曹熬答曰：……玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。9
即主张在性交时不可射精。这样做的好处是：
必乐矣而勿泻，才将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。10
后来的房中家对此陈述得更为详细明白：
素女曰：一动不泻则气力强，再动不泻耳目聪明，三动不泻众病消亡，四动不泻五神咸安，五动不泻血脉充长，六动不泻腰背坚强，七动不泻<img src="/uploads/allimg/200602/1-200602000235L8.jpg" />股益力，八动不泻身体生光，九动不泻寿命未央，十动不泻通于神明。11
这段韵文也可以在秦汉之际的文献中找到明显的先声。孙思邈则说得更为简洁诱人：
但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。……能百接而不施泻者，长生矣。12
射精会伤身促寿，交接时不射精的好处又被描述成如此之大，于是性交不可避免地成为一项危险万分的活动：
