第七十九章 海市蜃楼 (第2/7页)

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大海对着这些远去的海鸟无奈地,轻轻地点着头,似乎在说:“鸟儿兄弟,你们走吧有句俗语你们应该知道:海阔凭鱼跃,天空任鸟飞我的冷冰冰的胸膛从来不是为你们好高骛远的一族准备;比较而言,你们更喜欢布满阳光的天空在天空中,你们可以更随心所欲地生活;飞累了,可择木而栖,而不受条件的约束你们是为天空而生你们与天空的关系如同鱼儿与我一样鸟类朋友们,你们不知道,经过昨天一夜的折腾,我似乎也感到累了,也需要放松一下,追求一点零类的‘剌激’我要露开平坦宽阔的胸部和四肢,四仰八叉地躺在你的“老大”—阳光下面,任地球人上下其手在我的体表抚弄;我会发出轻微的快感,时不时地弄出一些小波浪拍打着地球人的‘咸猪手’……”

船上的人们被徐福一番枉顾左右而言他的言论搞得一头雾水,六神无主,不知所措此时又一个声音冒出来,道:“看!海上有出现宫殿了!”众人像受了电击似的将头“唰”地一下转向海面,只见远处海面呈现出一片“海景房”,隐隐绰绰在薄雾中时显时隐

徐福也听到喊声了,他情不自禁地与大伙一样将头转向海面;不看便罢,一看更是瞎子吃混饨心里有有数了他思忖,咱长期生活在东海边上,又以方术为生干这一行须上知天文,下知地理中央之国的历史从黄帝算起至秦统一止,少说也有二千余年,作为黄帝的信徒和子孙,徐福他身体力行黄帝训诫:“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于已一切的一切都要从自已身上做起噢”这段话的意思是,相信天即天道,天是有意识的,至高无上的正义之身;或按现在的说法,天是高悬于世人头上的达摩克利斯剑者,必对地上的人事有所体验;相信古人之言者,必在当下的生活中能找到古人的哲理;经常自我检讨的人,必定对自身的缺点非常敏感对世人一切要求,都要从自已身上做起这才是天人合一的要义噢!

徐福对东海的水文地理地质,对每一寸水面和水下了然于胸,可谓道地的“浪里白条”,完全不是“外行领导内行”;而且他是鬼谷子的关门弟子,名师出高徒,强将手下无弱兵是矣

他熟读山海经,天官书等著作,对以天上的星像判断地上人事有准确的认知,以他对东海环境的了解,此处抑或会有“海景房”出现,航船已进入东海的蓬莱阁,此处海域人称蓬莱仙境,曾经出过八仙过海的传说

传说中的八仙是道家的八个代表人物说到道家要多唠叨几句

道教是中国土生土长的宗教,论影响远不及遍布世界的佛教以笔者之见,也许这也是创世主的一种刻意安排一切世事没有莫名的先后,都是有缘由的

佛教虽诞生在印度,但是佛教真正作为一种世界性的宗教,也是在佛教传入中国之后,经过中国僧人和士人的本土化洗礼,佛教才得以长足发展证明此点的是,佛教的经典著作最终是由中国走向世界中国大唐盛世,给力佛教完成向东北亚扩张中国僧人渡海来到日本弘扬佛法;而后,日本高僧来中国游学,从而奠定了佛教成为世界性宗教的基础其真正给力者是中华文化

为何会呈现如此格局?为何孕育于全球五千年惟一完整中华文明的道教没有像佛教那样大踏步地走向世界呢?

现在看得很清楚,俗语说“一山不容二主”