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列文在托翁小说中是一名始袭的地产主,贵族,但他与一般贵族地主不同,他的眼睛朝下,观察到俄国19世纪的社会百态他是庄园主,按时下兴起的说法是剥削者,但这只是一种理论;实际上他也是农夫,不遗余力参加每一项农业劳动,以便他经营农业,不致亏本赚钱是必需的只有赚了钱才能养活自已,才能付得出打工者和雇员的工资,才能从事一些他喜欢和关心的社会事业对社会大众都有益上苍赋予列文经营农业的“资本他继承的田产,以及他本人不喜欢城市生活,心甘情愿做个乡巴佬的自身因素,使他认为农村是个广阔天地,人们可以在那里大有作为他从事和经营农业无非是顺从天意由此推断,人之所以被某种理论划分为阶级的人,是由能力和其它多种因素决定,用现在的说法叫“基因决定论”人为地抹杀人的能力有大小,不足取
列文与他雇佣的农工一样干活,他讨厌农工干活时出工不出力,声称谁偷懒耍滑要扣谁的工资但对年老失去劳动力的老农工,他照付工资他亲眼见到有钱人也有心向善的,穷人中也有不地道的他对整天劳累仍然生活在贫困中的俄国农民寄予深深的同情,甚至愿意损出自已的土地,只要能改变农民的贫因处境
列文一直在考虑俄国农民的出路,他忧心如焚地说:“我要活不下去了,假如我搞不清我是谁,我为何而活的话,我可真的活不直去了”他将自已比作“一个有生命的小水泡,在无限的时间,无尽的空间和无限的物质中诞生出来,它只停留了一瞬间便消失了,那就是我”
列文就是这样一个时刻在叩问自已:“我是谁?”“来自何处?”“有何作为”的19世纪俄国地主贵族阶级按笔者之见,列文是地球上傍徨在有神论和无神论之间,不愿跟在现代科学后面人云亦云的思想者科学看得见摸得着但他相信在科学的背后还隐藏着一个叫灵魂的东西虽然看不见,摸不着,但每到孤独沉静时,这个东西就会跑出来与你对话,这也就是国人常说的“良心发现”列文实际是托翁这样的思想者的寄托罢了
人是有思想的,思想产生物质人是有灵魂的,灵魂让你至善灵魂的拷问:“我来自何处?”“为何而来?”“去向哪里?”不是杞人忧天的疵语和梦呓,但凡人类的思想者都不会拒绝考虑
上海大和会所
小八喇子见对方态度拘谨,便侃兴大增,打开话匣子,精彩语句不断涌出:
“三木君,有道是即使地球明天爆炸,上海大和会所今天照样开门接访你信不?”
三木点点头,表示默认,“自已怎么不知日人的秉性呢,笑话!太小看人了”
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