第一百零八章 生命之正 (第5/7页)

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“为说明此历史现象，试举东汉末年‘竹林七贤’为例。”

“什么是‘东汉七贤’？”铁蛋歪着头问。

“老夫先将汉朝来历谈一下。”前清秀才说，“史有东汉西汉之分，这是后人为区分历史时段才命名之，可不以为然。西汉又称前汉，公元前206年自汉太祖刘邦被项羽封为大汉王开始，至公元9年王莽称帝，改国号为新，西汉灭亡，历时209年。公元25年，一位名叫刘秀的原西汉皇族后裔，在推翻王莽政权后自立门户，定都洛阳，史称东汉。东汉末年外戚宦官之祸是当时政坛的特征。”

“什么是外戚宦官之祸呢？”前清秀才自问自答道，“其实是权力之争。为了权力，宫廷政变频发，皇位频频换人。正常年景下，皇帝有至高无上的权力，俗称天子。为争夺天子之位，抑或便于控制天子，当时走上皇位大都是未成年人，有的还是孩童。以皇帝的皇亲国戚为一方的外戚顺势专权。但这种专权不可能持续，待皇帝长大或稍明事理后，皇帝利用为其私人服务的宦官（太监）从外戚手夺回权力，于是太监又成了代理皇权的专利人；权倾朝野，朝庭大臣恨得直咬牙。外戚与宦官一波波的权力之争延续了相当长时间，国是一片混乱，民众苦不堪言，对现实感到失望和痛心疾首。”前清秀才话锋一转又道：

“此时有一拨精神空虚的文人为尽情享受生活乐趣，任性胡为。视生命为儿戏。其代表人物史称‘建安七子’，他们有七人长期隐居竹林，又称‘竹林七贤’”。

铁蛋听了此段历史回顾心存狐疑，道：“老爷子，这些‘竹林古董’与我们小伙伴在大槐树下的‘新桃园结义’有何干系？”铁蛋又自我表白道：“我本无意炒神仙。神仙却来叩俺门；难得高人来点拨，神马飞渡仍从容。”

“好好好，”老者听了连声说了三个好字，又道，“要的就是这个态度。当时的竹林七贤个个都是文坛奇才，但他们有一个共同的毛病就是对世界玩世不恭。这就是人与人不同之所在。有的人活着如同死去。有的人死了却被世人无限缅怀。竹林七贤之一阮籍，学问很好，长得相貌堂堂，一表人才。就是这样一个为各方看好的文人，却不愿出来做官为社会做点事。权贵司马昭看上他。有意将女儿许配于他，阮籍几次三番当甩手掌柜。后来他主动向司马昭要官做，司立刻同意，任命他为东平太守。其实，阮籍想的并不是去服务社稷，而是为到东平游山玩水。当他在东平将山水玩够后就回到洛阳，向司马昭辞职不干了。”前清秀才还说，“此公对妇女的态度也让人大跌眼镜。阮籍在当步兵校尉时。他手下一个军士的女儿忽得急病死去。他与那军士平素无交集，只因听说那死去的女子才貌双全，他就不顾世俗礼仪。备了厚礼，赶到人家坟上哭得昏天黑地，欲罢不能。旁人讥笑他‘神经病，什么都不懂’。他却说，‘笑话。礼仪不为我阮某人所定’。一付死猪不怕开烫的架势。”

铁蛋听了觉得很好玩，他思忖。以天下之大，什么事都可能发生的哟；人跟人就是不一样。有的人文才超群，出口成章。下笔有神，但心地猥琐，行为放荡，为人为文判若两人。世界真奇妙，不可思议，按信佛的人说这个世界无规律可循，是一个无常的世界。每个人的背后仿佛都有一个“无常之影”在操纵各人命运；无论是伟人，还是平民，皇帝总统，还是一平凡农人，“无常之影”总是在适当时候将人的美好愿望击碎，宣告世人所追求的完美是不可能之事，全然不顾当事者之感受，然后“无常之影”扬长而去。为什么？

老秀才似乎看出他的心思，火上浇油道：“还有更离谱的呢？”