花就这样开了 读《美学散步》 (第1/2页)

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宗白华把自己的论文命名为《美学散步》，在此，他不做浩大理论的构建。从这些活泼精美的篇章中，也随处可见先生的才情、灵性与率真。而仔细一看，先生的著述其实并不散漫，相反，它们似乎还有机地向着某个中心聚集，充满了内在的灵动。整本集子的文风也让人感觉非常一致。这种灵动自然与先生面对问题的方式有关。其实这光从论文的题目就可以看出来：《中国美学史中重要问题的初步探索》、《中国艺术意境之诞生》、《论中西画法的渊源与基础》、《希腊哲学家的艺术理论》、《康德美学思想评述》。先生意在考察中西，发掘它们各自在美学上的长处，以期这些美好成为中国现代美学的营养、土壤和种子。先生撰文，其意不在独抒性灵，而确实带有强烈的济世情怀。本文立意不在于追索先生的治学心路，更不在于东拉西扯，凑活几句，以论先生学贯中西、体验精深云云，而是试图以先生关注的问题入手，对中国美学中的意境说及由此阐发的哲学内涵做一番粗糙的考察，其间自然也有对先生论述的品评与回应。

<h2>一　物我无间</h2>

《论中西画法的渊源与基础》是先生最传神的文字之一。在此，先生比较了中西画的形象气质后判断：“中西画法所表现的境界层根本不同，一为写实的，一为虚灵的；一为物我对立的，一为物我浑融的。”西洋画的确给人以强烈的视觉和精神冲击，让人沸腾、燃烧，如鲁迅所说，叫人“想要动起来”。像梵高，画大地，画太阳，一生奔忙不息。这里面其实是有着精神追求的，这样的追求自内而外，无限延伸。在路上的状态如同爱与呼吸，成为生存的本质。远方是一种召唤，同时也意味着归宿。这样的追求有着耀眼的光辉，同时也有着深刻的不安。而中国画却总是让人宁静，安详，让纷扰平息，与万物和谐。像齐白石画虾，喜欢热闹的人或会不解，虾有什么画头，而若有一二素心人，一见自然会心，这样的灵性安静，自会洗涤人心。

中国的不务纷争、宁静安详、和谐万物的美学境界里有着内在的哲思。中国的理学里有着万物同秉此气同具此理的道理，因而物我无间，理应彼此和谐，生生不息。若将物我间隔，以己为中心，便难免自毁灵命，与天地间的大生意间隔开来，日益局促狭窄壅塞起来。人心失去了润泽，便会有许多病痛出来，而内外合一，才会有周流不息的充实和安详。程颐说：“物我一理，才明彼，即晓此，此合内外之道也。”

天地间的大生意，变化万千，未尝有一刻止息。“春则生意之生也，夏则生意之长也，秋则生意之成，冬则生意之藏也。”而其间的道理却纯粹无杂，涵养日深才能体会日切，发挥也才能精纯自然，故当代大儒马一浮先教人“观变而不知常，则以己徇物。往而不返，不能宰物而化于物，非人之恒性也”，再点出：“知物各有则，而好恶无作焉，则物我无间。”

<h2>二　境随心转</h2>

安静下来，读古诗，总会让我们从世俗纷扰中超脱出来，一洗尘烟疲倦。古诗不会让人越读越热切，那样的诗境宛如一个干净清凉的梦境，让人在此流连憩息。它带给我们的，不仅有审美上的愉悦，更有心灵上难以言传的洁净深远。正如宗白华所说：“艺术的境界，即使心灵和宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的深境。”

诗读得好的人，烟火气必定不会很重，不会在世俗小事上斤斤计较，也如王阳明所说，不会顺着躯壳起念。因他长期濡染于此，气质起了变化，在生活里便自有一番常人不及的情趣和风采。由是司空图的《二十四诗品》，雄浑、冲淡、自然、含蓄……一转手便尽是做人的风采。这个道理很微妙，其实并不难体验。任何一个稍懂文字的人，读到这样的诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，心境都会随之沉静，而被引向清凉深远，遥遥地体味不尽。

柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”诗心异同，境界自然也会有异同。且来比较几首。张九龄写道：“草木有本心，何求美人折。”孟浩然写道：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”这两句诗一写草木，一写自己。一个是“何求美人折”，孤高清绝，一个是“恨无知音赏”，幽愤不平，而诗境上都有着同样的寂寞清冷。这两句诗或许不会被春风得意的人重视，而若是被哪个怀才不遇的人看了，定会引发他无穷的感慨来。