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太史公说啊，我每次读到虞书的时候，看到那些君臣之间互相提醒、互相监督的段落，心里就想着：哎呀，这样国家才能安稳嘛！可是啊，一旦那些得力助手们不靠谱，那可就啥事儿都乱套了，我每次想到这都忍不住要哭啊。成王写颂歌，提醒自己要吸取教训，对那些家族纷争感到痛心疾首，这不就是战战兢兢、小心翼翼，努力保持好品德、好结局的典范嘛！
君子们啊，不会因为环境宽松就放松道德修养，也不会因为得意忘形就抛弃礼仪。他们能在安逸中不忘初心，在安稳中始终如一。就像沐浴在阳光雨露中，却还唱着勤劳的歌，这种大德行，可不是一般人能做到的！古人说：“国家治理好了，事业成功了，礼乐才能兴盛。”现在咱们这社会啊，人们的道德观念越来越深，品德也越来越高尚，追求的东西也越来越不一样。但是啊，要知道，满了不减就会溢出，盈了不收就会倾倒。所以创作音乐的目的，就是为了节制欢乐，让人们在享受中不失度。
君子们把谦虚退让当作礼仪，把减少欲望当作快乐，这就是他们乐在其中的原因。因为啊，各个地方风俗不同，人们的性情和习惯也不一样，所以要广泛采集各地的风俗，协调音律，来弥补不足，改变风气，帮助政治教化。当天子在明堂上亲自观赏音乐时，万民都能洗涤掉心中的邪恶和污秽，充实自己的精神，以美化自己的性情。所以说啊，雅颂之音和谐，人们就正直；嘹亮的歌声振奋，士人们就奋发；而郑卫之音一起，人们的心就开始动摇了。等到音乐和谐统一，连鸟兽都能被感动，更何况我们这些有感情、有喜好的人呢？这是自然而然的事情啊！
可是啊，一旦治国之道出了问题，郑国的靡靡之音就兴起了。那些世袭的封君们，名声响亮，一个比一个牛逼。自从孔子无法在鲁国跟那些艺人和平共处，他虽然退下来整理音乐来引导世人，还写了五章诗来讽刺时弊，但终究还是没能改变风气。这种风气一直延续到六国时期，就像流水一样越流越远，再也回不来了。最后呢，这些国家都亡国灭族了，被秦国吞并。
秦二世更是个音乐迷。丞相李斯劝他说：“放弃诗书，沉迷于声色，这可是祖伊担忧的啊；轻视小过错，放纵自己彻夜狂欢，这就是纣王灭亡的原因啊。”可赵高却说：“五帝三王的音乐各有各的名字，表示他们不互相沿袭。从朝廷到民间，大家都通过音乐来表达喜悦和殷勤，如果不是这样，怎么能达到和谐、流通的效果呢？这也是各个时代的特色，适应时代的音乐，何必非要追求像华山的骏马那样才能行远呢？”秦二世听了觉得有道理，就接受了赵高的说法。哎，看来啊，这音乐之事，也是各有看法，各有各的理啊！
高祖刘邦过沛县时，写了那首《三侯之章》的诗，还让小朋友们唱呢。高祖去世后，沛县的人们还能在四季时节唱这首歌来祭祀宗庙。孝惠帝、孝文帝、孝景帝在位时，也没啥大变动，乐府里还是老一套，习学那些旧曲目。
直到当今皇上即位，搞了个大招，创作了十九章新曲，还让侍中李延年来给这些曲子排个序，顺便拜他为协律都尉。这些新曲啊，厉害得不得了，光是一个通一经的学士都看不懂歌词，得召集五经家的大佬们一起研究、一起读，才能搞明白它的意思。这些歌词啊，特别多那种高雅的文言文，真是让人头疼又让人着迷。
汉朝的时候啊，经常在正月上旬去甘泉祭祀太一神，每次都是黄昏开始，一直到天亮才结束。祭祀时啊，经常有流星划过祭坛上空，增添了几分神秘感。那时候还会让七十名童男童女一起唱歌，春天唱《青阳》，夏天唱《朱明》，秋天唱《西昚》，冬天唱《玄冥》。这种祭祀活动啊，历史上有很多，我就不一一细说了。总之啊，那时候的人们可是非常注重祭祀和音乐的，这也算是咱们中华民族的一种传统吧！
话说啊，咱们皇上又搞了个大新闻，从渥洼水中得到了一匹神马，这马可不是一般的马，于是他又写了一首《太一之歌》来歌颂这匹神骏的天马。歌词是这样的：“太一神啊赐我天马下凡来，红色的汗水啊如赭石般滴落尘埃。这马儿奔腾起来啊，一日能行万里路，如今哪里去找匹配它的啊，唯有神龙能与之作伴。”后来呢，皇上又攻打大宛国，得到了那匹千里马蒲梢，于是又写了一首歌来赞美它。歌词唱道：“天马从遥远的西极奔驰而来，跨越万里归附到有德之君的身旁。它承载着神灵的威严降临到我国，穿越流沙让四方夷狄都臣服。”
这时候，中尉汲黯就进言说：“凡是王者制作音乐，上是为了承继祖宗的德业，下是为了教化万民。现在陛下得到了一匹马，就写首诗来歌颂它，还把它放在宗庙里演奏，先帝和百姓们怎么会懂得这种音乐呢？”皇上听了，心里有点不爽，但也没说什么。丞相公孙弘却站出来说：“汲黯这是在诽谤圣上的决策，应该灭族！”
