第34章 王阳明：真修行就是在事上磨 (第2/13页)
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一人如果真正改变了自己，就是一场灵魂深处的洗心革面，这在表面上是看不出来的。只有观察此人身处利害关头，遭遇了重大的变故，或者受到委屈和侮辱的时候，才能知道他是否真的发生了改变。当他在平时容易发怒的时刻不再发怒，胆小懦弱的时刻能够无所畏惧，我们才能由此断定，这个人的修为已经达到了一定境界。
越是到了紧要关头，就越需要我们下功夫去修心。在人生遭遇骤变打击之时，能做到方寸不乱，需要的是大智慧。在重大的打击面前，我们更应该保持一颗平常心。
真正的智者不会在挫折中沉寂，而是把命运的迎头痛击当作磨炼心性、超越自我的大好机会，在苦难中也能成就自我。
03在事上磨炼，实践最为重
王阳明早年提出了“静处体悟”的观念。这要求一个人安心静坐，舍弃所有的思虑杂念，从而认识到自己的本心。
后来，王阳明在修行的过程中发现一味地静修也会产生各种弊病。例如容易使人变得“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至会把人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”。
对此，他提出了“事上磨炼”这一全新的修行观念，大大提高了实践在修行中的地位。
王阳明告诫我们：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”掌握了不少圣贤大道，满口的引经据典却不落实，这不是真正的“知”。那些熟读经典却不谙世事的书圣，就算人品端正，也并未获得真“知”。
王阳明只是个儒雅的文人，自幼就生长在书香门第，却也能在战场上挥斥方遒、百战不殆。其中最重要的原因就是，王阳明不止是一个“读书人”，他在十几岁的时候就背着教书先生舞枪弄棒，二十六岁时苦读兵法，几乎看遍了所有的兵书战策。
每当他领悟新的战法，还会用果核练习摆兵布阵，虽然也被人嘲笑为“赵括纸上谈兵”，但是这样的演练真的帮助他掌握了不少兵法韬略。
