幸福来敲门提示您：看后求收藏（全本小说网www.qbxsw.cc），接着再看更方便。
龚原不免向王安石诉苦，说起来了太学案。
龚原的意思。
章越一直有心在太学的教程之中罢三经新义和字说。最后利用太学虞番案，罢了支持荆公新学的直讲，并换上了苏颂，程颐等人。
如今《字说》已是被移出科举考纲，虽没有罢三经新义，给王安石留下了些许颜面，但比重大大下降，改之孟子和中庸。
说到孟子中庸，王安石并不意外，自己罢相时，章越曾要以二书为经。
但无论是中庸还是孟子，章越与王安石二人的阐述都是不同。
中庸就是中用，这就是儒家最为推崇‘允执其中’。但王安石曾批评中庸，此乃天下之大谬。不过在‘诚’字阐述上他倒是与章越相同。
在孟子上，王安石将孟子提为‘兼经’，也就是和论语一般地位。章越则直接作为等同于经。
章越着重阐述孟子的‘民本’思想。他写给各地方郡守的信或公文中，常以‘民为国本，民为邦本’反复提及，甚至还拿柳宗元的‘民佣’二字来告诫天下官员。你们是老百姓所雇佣的佣人，而不是让你们颐指气使地在老百姓头上作威作福的。
王安石认为此法无用，事实上官员该怎么还是怎么地，但对章越此举还是赞许的。
