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天台山与青城山的景色十分相似,同样的山水隽秀、谷壑清幽。当裴玄静一行风尘仆仆赶到天台山时,已到了初冬时节,漫山遍野的古木都褪尽了黄叶,处处山雾弥漫,寒气逼人。
在江州见过白居易之后,裴玄静决定继续前往天台山。总结目前发现的所有线索,玉龙子应该回到了道门。那么,天台山上的冯惟良道长就是他们最大的希望了。
既然王质夫的失踪和玉龙子相关,只要找出玉龙子的下落,应该就能发现王质夫的踪迹。
在进天台山的山道上,好心的乡民告诉他们这几个北方人,再过十天半个月,天台山恐怕就要迎来今冬的第一场雪了。到时候山道结冰,山涧也会凝冻,上下山都将变得特别困难。
他们来得还真是及时。
除了风景之外,天台山也和青城山一样,是所谓的“佛宗道源”。佛教方面,早在陈隋时期,智者大师就在天台山上创立了佛教的“天台宗”,并建国清寺。贞元末年,倭国遣唐僧人最澄来到国清寺求法,元和元年时,他与另一位倭国遣唐僧空海搭同一条船返回日本,分别带去了“天台宗”和“密宗”佛法。如今在倭国,最澄和空海都已成为一代佛法大师。所以说,长安青龙寺是日本“密宗”的祖庭,而天台山上的国清寺则是日本“天台宗”的祖庭。
道教方面的渊源就更长了。三国时,葛玄入天台山修炼,人称太极葛仙翁。葛玄的侄孙葛洪第一次把天台山列为五座可炼金丹的仙山之一。王羲之曾在天台山上学习道教书法家“白云先生”的“永”字八法。南北朝时,茅山宗开山祖师陶弘景正式为天台山命名。此后,茅山宗师王远知和司马承祯都来天台山采药炼丹。尤其是司马承祯,隐居天台山四十多年,自号“天台白云子”,在他的仙宗十友中包括了李白、孟浩然和宋之问等人。如今在天台山主持道教南宗的,便是司马承祯的再传弟子冯惟良。
裴玄静一行直上天台山顶的白云观,求见冯惟良道长。
冯惟良道长高冠白袍,长髯飘飘,果然是一派仙风道骨的模样。裴玄静三人如实报上姓名身份。对于一个女刺客、一个江湖郎中和一个身负皇家秘密使命的女道士这样奇妙的组合,冯道长没有表露出丝毫的诧异之色。他这一生中见过的稀罕人物和神奇事件数不胜数,早就处变不惊了。
因此,裴玄静既没有拐弯抹角,也没有细说从头,而是省去了追踪王质夫下落和破解《长恨歌》谜团的详细过程,直接向冯道长打听王质夫。
“王质夫?”冯惟良捻须摇头,“贫道并不认识这个人。”
“他没有来过天台山吗?”
“从来没见过。”
寥寥数语,他们这一番跋山涉水、历经艰辛的旅途似乎就可以终结在此了。
裴玄静不相信冯惟良。韩湘透露过,冯惟良早将诸弟子派下天台山,秘密监控柳泌一派的崛起,就说明他虽隐身山野,却时刻关注着与道教有关的动态。既然王质夫的失踪和玉龙子,以及大唐皇家与道教之间的联系有关,所以,裴玄静认为,冯惟良不可能对王质夫一无所知。
她思索着,怎么才能套出冯惟良的真话呢?可惜韩湘正在寻找禾娘,未能与他们同上天台山。不过即使他来了,冯惟良也未必会看在韩湘的份儿上吐露实情,还是得想其他办法。
“冯道长不认识王质夫,可是一定认识玉龙子。”聂隐娘出人意料地冒出一句。
从江州到台州的一路上,聂隐娘越发沉默寡言,有时整天都说不上一句话。尽管崔淼和裴玄静对聂隐娘已十分熟络,见到她这副冷若冰霜的样子也有些烦恼。聂隐娘终究是聂隐娘,当她收敛起罕见的温情时,便如利刃出鞘,时刻闪耀慑人的凶光。虽然她曾对裴玄静宣称,放下屠刀已久,但大家都知道,只要聂隐娘想,随时随地便可杀出一片血雨腥风。
裴玄静和崔淼虽不怕,却暗暗为聂隐娘担忧起来。当然他们也明白,和聂隐娘的关系再亲近,在刺客与常人之间,仍有不可逾越的天堑彼此阻隔,所以两人都保持沉默,绝不随便打听。
不料,聂隐娘突然在这个时候发言了。
“玉龙子?”冯惟良道长反问了一句,从神色和语气中都判断不出明确的意思。
裴玄静说:“冯道长肯定知道玉龙子吧?”
“贫道略有耳闻。”
“仅仅是略有耳闻吗?”