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商定之后，拓跋焘再次下旨，要求拓跋丕一定要处理好和契丹的关系。 拓跋丕再次派人和契丹联络。 这次魏国不仅派人前往契丹部落，还送去大量的粮草以及缴获燕国和高句丽的兵器。 这让契丹首领对于魏国好感度大增，同时契丹首领也与使者盟誓，契丹和魏国永不为敌。 之后魏国开始稳定燕国故地和辽东玄菟两郡，分别在将军布置重兵，防止高句丽和柔然的进犯。 拓跋丕随后班师回朝，拓跋焘对其大加赞赏，至此燕国也成为了历史，魏国将目光对准了草原上的柔然。 虽然柔然屡次败于魏国之手，但是柔然一直不愿屈服，这几年柔然一直在积蓄力量，准备夺回漠南，甚至占领鲜卑圣城弹汗山。 曾经的鲜卑是草原的霸主，当年的檀石槐在弹汗山建立王庭，向南掠夺东汉，向北抗拒丁零，向东击退扶余，向西进击乌孙，完全占据匈奴故土，一度攻至倭国，东西达一万四千余里，南北达七千余里。 多次攻打汉朝的“缘边九郡”及辽东属国，拒绝汉桓帝“封王与和亲”，建立三部，各置大人统领。 自此鲜卑完全取代匈奴成为草原的主人，并且屡次进犯汉境。 柔然人也想重现当初匈奴和鲜卑的辉煌。 柔然人也抓住了机会，随着鲜卑等族离开草原入主中原，草原逐渐被柔然所占据。 自从鲜卑拓跋氏建立北魏以来，和柔然多次发生战争，虽然互有胜负，但是最终在拓跋焘这一代使得柔然被迫远遁漠北。 在牟汗纥升盖可汗郁久闾大檀死后其子郁久闾吴提继承汗位，号敕连可汗。 郁久闾吴提首先和北魏交好，然后暗中发现力量，尤其从宋国买到了很多物资，但是宋国一直都不卖给柔然兵器铠甲，这让柔然很是不解。 按理说，柔然越强大，对魏国牵制越大，宋国就可以趁机北进，但是宋国却是并不打算让柔然壮大。 这也是刘义隆为长远打算，不仅魏国，如今宋国已经得到五原郡，已经可以直面草原，一旦柔然强大，会威胁到宋国的边郡。 如今的五原郡早已经今非昔比，刘义隆迁来很多百姓，这些大多数都是曾经西秦和北凉的降军，他们如今说汉化，着汉服，像汉人一样耕种，更是有很多改了汉名，已经无限接近汉人了。 甚至很多人选择加入军队，这些异族士卒比百姓更加彻底的被汉化了，如今宋国中不仅有匈奴、羌族、氐族，还有一部分鲜卑人，他们都逐渐的接受了汉人的生活习惯，而且他们以汉人自居，并以此为荣。 这就在宋国国内掀起一股崇汉之风，尤其以少数民族为主，他们学汉话、着汉衣，甚至改汉姓，不少人在教育孩子的时候特地告诉孩子，他们出生在汉地，以后就是汉人。 这就彻底将自魏晋以来的那股饮酒、服药、清谈和纵情山水之风压制，随着其他民族对于汉文化的认同，汉人自己也在朝廷的干预下，开始摒弃这些不好的风气。 同时在刘义隆的倡导下，开始大肆宣扬诸葛武侯，连带姜维也被世人所再次提及，尤其他们那种明知不可为而为之的勇气。 刘义隆与其父刘裕常以楚元王刘交后人自居，所以他们更崇尚汉代的尚武之风，随着少数民族的加入，宋国终于开始走上尚武之风的道路。 虽然还有不少文人对此不屑一顾，但是越来越多的百姓都开始跟那些少数民族一样开始崇尚大汉风骨。 很多百姓在读书的同时也同时习武，虽然仍然以读书为主，但是不再是那种魏晋文人的阴柔之风。 不过朝堂之上也有一些人开始向刘义隆进言，大汉的尚武之风会导致穷兵黩武。 刘义隆对此却不怕，只要朝廷有着正确的导向，尚武之风可以让一个民族更加有凝聚力。 如今的宋国国力强盛，一切都稳步发展，百姓尚武，由于科举普通百姓多了一条出人头地的路，虽然读书并不是所有人都适合，但是更多的百姓选择让家中孩子读书，实在无法通过科举，他们才会选择让孩子加入军队。 不过少数民族却反其道而行之，很多人都选择从军，以军功博取功名。 因为刘义隆并不排斥异族将领，向乞伏木奕干虽然是异族，还是降将，但是却身居后将军之位，是宋国重要将领，还有来自西域的龙明也执掌一州之兵，更不用说拓跋望和皮豹子等魏国降将了。 这些例子让那些异族看到了刘义隆包容之心，让他们更加的忠心于宋国。 同时刘义隆也下诏，禁止民间使用那些危害极大的药散。 刘义隆一心想要改变魏晋风骨，但是却是去其糟粕，取其优点。 魏晋风骨也称魏晋风流，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。 但是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。 刘义隆就是要改变这种风气，但这一举措却让一些大臣很是不满。 这些人多数都是世家中人，他们在刘义隆这种改革中看到了世家进一步没落的影子，他们开始反对刘义隆提倡的尚武之风。 但是刘义隆也不惯着他们，你不是崇尚魏晋风骨，：刘宋风云
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