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李融带了笑应下，“那我便是与拙之有缘了。”二人对饮而过，天色渐晚，城内也点亮了灯火，伙计一一点过茶案油灯方便客人视物。
薛珩继续开了口，“子衢要论何道？”李融听过这半句发问，默然一瞬解释道，“世间众道，诸子百家。子衢为人浅薄，一论为官为政之道，二问修身为己之道，若能有三行，便欲行君子所为之仁道。”
薛珩自然接过话，“那今日拙之也有些愚见，不知子衢可有空于此论道。”“今日无妨，拙之可尽讲高见。”
“子衢以为为政如何？”薛珩先发了问，李融后应答此句，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，此是君君之道；而为君臣，愚以为，下者道之以政，齐之以利，或有民免而无耻；上者便如圣人言，道之以德，齐之以礼，有耻且格。只是天资浅陋，难当大任。”
“居上不宽，为礼不敬。”薛珩以古言回过一句，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比，子衢莫要忧心，岂不闻君子不患莫己知，求为可知也？”[1]
[1]分别出自论语为政，八佾，里仁，三篇，先论国君之为政，再论君子之为政。回以国君之毁礼，君子本于天下无可做之事，也无不可做之事，循义而行便可。最后一句补全为，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”只有担心无能却在其位之事，却不担忧无人知道自己，努力让别人知晓即可，此处为宽慰总有天下谁人不识君之日。
第十一章
