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傅克斯在此处所说得夸张，类似物理学中的“忽略次要因素”之法——物理学大师正是因为能够天才地运用这一方法，才得以推导出那些著名的定律。在科学史上，伽利略研究摆的物理定律时，忽略了空气阻力和转动轴处的摩擦阻力这两个因素，从而推导出简明的定律，就是一个著名的例证。后世科学史家论此事时认为，要忽略某些因素才能推导出定律，一般学者就能知道；而能够正确选择那些需要忽略的因素，则非大师手笔不能办也。
既然风化的演变需要从社会经济生活入手来分析，而真实又在于极端，那么举凡诗歌、小说、戏剧、名画、史书、档案、黄色杂志、流行读物、征婚广告、笑话漫画、谚语民谣、名人信札、宫廷记事、晚年回忆，等等，无一不可为傅克斯所用，成为他引据的材料。
理论架构既已建立，傅克斯就可以挽起袖子，摆开阵仗大谈他的风化史了。这里我们只随意挑选一两个例子，小啜一口，依稀想见其书是何光景。
比如傅克斯谈到在文艺复兴时期，男人们盛行一种风气，即相互夸耀自己妻子或情人如何美丽，非但所用语言奔放大胆，更惊人的是要让客人目睹自己妻子或情人横陈之玉体，他们往往在自己妻子或情人梳妆、睡觉、出浴时，请客人前来观看，以证实自己所言不谬。
非但请客人观赏自己妻子的美貌，那时还流行让自己妻子、成年女儿或女仆为客人侍寝。当家里来了贵宾，主妇会赶紧让成年的漂亮女儿去陪伴客人，有时主妇也自己身当此任。如果客人喜欢上了主妇的女儿，不仅仅是接个吻之类，而是“短兵相接”，那主人全家就“都会觉得很有面子，谁也不认为有什么不成体统的”。注意，此处傅克斯所说的可不是娼家，而是上流社会中的人家！这使人联想起当年汉武帝到其姊平阳公主家游宴，美人卫子夫“以更衣入侍”的故事。古今中西，常有共通之处，风化也不例外。
《古希腊风化史》的原作者是德国人汉斯·利奇德，中译本是从英译本转译而来。书前有王以铸（希罗多德《历史》的中译者）写的序，是一篇很有价值的导读，其中谈到了研究、了解希腊文化的广泛意义。此书所言风化，取义似较广泛，其“第一部”几乎可看成是某种希腊文化史。但“第二部”比较集中于谈性，包括“男女之爱”、“手淫”、“女子同性恋”、“卖淫”、“古希腊人的性歧变”等章，而“男子同性恋”一章则长达88页，因为男同性恋是古希腊文化一个极重要的方面。《古罗马风化史》也是德国学者的作品——奥托·基弗见了《古希腊风化史》，大约有心要作一部姊妹篇。书前也有王以铸的序。此书专谈古罗马的性生活，对古罗马文学作品的引用颇多，但读起来稍嫌平淡了一点。
原载2001年2月17日《文汇报》
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