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秦始皇看着刘信的眼光，不加掩饰的都是欣赏之意。那欣赏之意中，似乎还有着别的深意。
见刘信承认自己想不出更多了，秦始皇道：“百姓不足，天下不稳，边境不宁，官吏不廉，权臣不忠，这确实是国之隐患。你能够想到这五点，可以说是非常不错了。但除此之外，朕还有五大忧患！”
刘信倒也好奇，认真聆听。秦始皇道：“朕之第六大忧患，便是人心不一。朕虽然已经统一了天下，命车同轨、书同文，但天下杂说纷呈，导致愚民心思混乱，更有奸恶之徒屡屡欺世盗名，妖言惑众，扰乱人心。人心不安，天下何以安？人心不统一，天下岂可曰统一？朕虽已经下旨焚书，但儒以文乱法，武以侠犯禁，终归还是一大隐患！”
刘信很想告诉他，焚书本身是错误的，真正的思想不可能依靠焚书来遏制，而且对于一个国家、一个社会来说，容许多元思想的存在，其实才会更加稳定，搞思想钳制只能换来短期的表面上的稳定，而且会从根本上扼杀一个国家的活力。
但这些话，他终归没有说。说了，此时的秦始皇也不可能听得进去。
华夏的历史上，并非没有思想自由的时代。就在这个时代往前不久，就是“百花齐放，百家争鸣”的春秋时期，诸子百家，贡献出了这个时代全人类最为璀璨的思想光辉，即使几千年后依然放射着人类崇高理性的光芒。
然而，在秦始皇看来，恰恰是这种百家争鸣的局面，正是天下战乱不休的重要根源之一。由于各种学说都大行其道，导致人们思想难以统一，天下才会更加混乱。所以，既然他已经依靠征伐，统一了天下，那么就必然要试图改变这种局面，希望能够把天下人的思想都统一起来。因此，“焚书”这种在后世看来大逆不道的举措，在此时却是必然会发生的事情，因为在秦始皇眼里，这可能是和“车同轨”“书同文”“统一货币”“统一度量衡”等各种举措相同的、甚至更为重要的治国之策。
由于秦朝大一统的短暂，“焚书”的实质影响其实是有限的。后来的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，那才是比秦始皇“焚书”更为厉害的手段。而春秋战国以来华夏民族自由奔放的思想潮流，至此才遭到真正的遏制；“统一思想”的举措，至此才完成。
