第 60章 项籍之罪也 (第3/4页)
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事实是秦始皇听了之后并未否定这个批评自已的博士，反而下令让大臣们开会讨论这个事儿，这就像鲁迅先生所言，“秦始皇倒是博采各种思想的”。
然后会上李斯提出现在的国情不一样，以前从未实现统一，不能用前朝看现在，同时因为是六国形成统一，在思想上私学很多，各家有各家的学说，中央政府的命令下达以后大家还是按照自已的学说去办，这样思想就混乱了。
于是李斯向秦始皇建议除了秦国史官写的书以外，其他各家的书一律销毁，医药、农书等工具类书除外。
秦始皇回了一句“可”，于是也就有了焚书事件。
在焚书事件上，秦朝是中央集权的治理模式，统一思想自然有利于国家治理，历史上每个朝代几乎都干过类似的事，汉武帝罢黜百家独尊儒术，清朝空前绝后的文字狱都是统治者加强中央统治的手段。相比于乾隆期间130次文字狱，秦始皇已经算好的了。
而且烧掉非议秦国的书和民间藏书也都留有备份，秦始皇和李斯也没到彻底毁灭文化的地步。
按照鲁迅的说法，清朝才是“文宛中实在没有不被蹂躏的处所了。”
南宋朱熹说“秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得。”
明朝《经下邳》中说“枉把六经灰火底，桥边犹有未烧书。”
而《史记》中记载项羽引兵屠戮咸阳，杀秦王子婴、火烧秦王宫，阿房宫证实未被烧，但咸阳宫遗址确实发现了红烧土，所以成千上万的珍贵藏书是在项羽的一把大火中付之一炬。
