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——翻阅了贝兹特科那一整个房间的书籍和档案，先贤大概明白了这几百年的时间里到底出现了多少变故。
答案并非大相径庭，但毫无疑问的，在细枝末节上，变数存在很多。
南方的佣兵文化使得不少邪魔族当起了流亡者的同时，也自愿成为了无邦者，他们只为了钱而工作，接取委托的行动目标甚至可以是同胞，撒尔诺阿并不被大多数佣兵视作第二故乡，他们如今仍在大地上流浪。
很大一部分比例的佣兵近些年里去往了撒尔诺阿，放下了雇佣兵的身份，转而成为了王庭麾下的士兵，一如之前在埃佩格的平原上所见的那些邪魔族，正因为他们曾是雇佣兵，所以他们无比清楚雇佣兵该如何行动，以至于其他被经过的国度都没有察觉这竟是一场分散的行军。
至于那些还不愿投身于族裔战争的邪魔族佣兵，因为各种各样的原因或理由，还并未寻找归属，加之近来的严峻局势，除了投奔撒尔诺阿，也许只有混入那些边境之地，亦或混入阿尔比昂参加赛事，依靠博取的奖金才能过活。
阿尔比昂将无数的矛盾以比赛的形式呈现，将利益投入其中，引得无数人前来争夺，而矛盾的源头，可能已经不被那些被蒙蔽的人们察觉。
珀拉斯卡是骑士之都，发源了阿尔比昂的骑士文化，也因此，孕育出了让骑士无从下手的制度——讲话人机制。
政客、贵族、得利者……他们不会亲自到台前，反而大多选择深居幕后，而代替他们站在前面的便是“讲话人”。
不过很多的阿尔比昂人都不会醒觉这一点，以至于更多时候都以为“讲话人”就是一切的主使，误认为讲话人的发言出于他们自身的意见。
而存在这种制度的阿尔比昂，自然也不会是大煌那样的王朝统治或卢萨亚的贵族垄断，而是更“先进”的，让明面的人们心甘情愿按那些暗面社会活动的资本制。
