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直到大象二年（580年），北周末代皇帝周静帝（北周武帝之孙、北周宣帝之子）恢复少林寺，并改名为陟岵寺，少林寺才得以重见天日。
大定元年（581年），北周权臣，周宣帝宇文赟的岳父杨坚逼迫静帝禅位，建立隋朝，是为隋文帝。杨坚小时候曾被寄养在寺庙中，他对佛教有感情，再加上出于便于统治的目的，他开始大力发展佛教，扶植了很多寺庙。杨坚曾下令，将少林寺西北的柏谷坞100顷良田，赐给少林寺。少林寺得以重新焕发生机。
实际上，此时的少林寺并不怎么出名，只是众多被毁又侥幸复活的寺庙之一，史书上对少林寺也没有很多记载。而且，一直到这个时候，少林寺和武功都没有任何关系。
真正让少林寺与武术挂钩的是隋末唐初时期。隋朝末年，由于隋炀帝杨广的胡作非为，杨坚好不容易打下的大隋盛世，被搞了个二世而亡。天下随即大乱，群雄逐鹿，诸侯并起。王世充见缝插针，占据洛阳，并击败了李密的瓦岗军，成为天下豪强。而少林寺所在的地区正是王世充的地盘。唐高祖武德二年（619年），王世充正式称帝，立国号郑。可王世充倒霉，当时李渊已经割据长安，建立唐朝，唐朝才是天下实力最强大的政权。王世充为了抵挡唐朝，命侄子王仁则拥兵镇守柏谷坞，修筑军事重镇轘州城。柏谷坞正是少林寺的田产，王仁则粗暴无礼地侵占了少林寺大量封地。这让少林寺大为不满，再加上天下形势渐渐明朗，少林寺决定帮助唐朝，对付王世充。武德三年（620年）七月，秦王李世民奉命攻打王世充。第二年，李世民攻灭王世充。就是在这样的历史背景下，出现了“十三棍僧护唐王”的历史典故。
传说，李世民有一次察看军情时，不幸中了郑军埋伏，眼看着性命不保。关键时刻，少林寺派出十三个武僧，救下李世民，而后更是帮助李世民平定王世充。事后，李世民重赏少林寺。少林僧人武艺高强之说，闻名遐迩。十三棍僧救李世民剧照然而，十三武僧救秦王的故事不见于任何正史记载。最早记载这个故事的是梁启超为《中华新武术棍术科》写的序。“隋大业末，天下乱。流贼万人，将近少林寺。寺僧将散走。有老头陀短棍冲贼锋，当之者皆辟易，不敢入寺。乃选少壮僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧众以棍破之。叙其首功者十三人。”
此时距离故事发生时间已经过去了一千多年，故事可信度可想而知。最关键的问题是，少林寺的僧人真的武功高强吗？
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传说，少林寺的武功是达摩祖师传下来的。首先来说，所有正史和可信度高的史籍资料都没有说达摩武功高强，他会不会武功都是模棱两可的事。他开创少林武功的说法存在巨大争议，并且基本不太可能。至少史书没有记载他曾在少林寺传播武术。其次，达摩和少林寺的关系也非常玄妙。前文提到，“传说达摩在北魏孝明帝孝昌三年来到少林寺”，为什么是传说呢？因为这是一笔糊涂账。在达摩最早的史籍资料里，达摩神龙见首不见尾，不知道他离开梁朝后跑哪里去了。
《达摩大师碑颂》就记载达摩“莫知其所居”。直到唐初时期的《续高僧传》才记载达摩跑到了洛阳和嵩山附近（“游化洛嵩”）。史书第一次明确记载达摩在少林寺是成书于后晋开运二年（945年）的《旧唐书》，《旧唐书》记载达摩“隐于嵩山少林寺”此时距离达摩离开梁朝已经过去了400多年。一直到宋朝时期，开始出现了达摩面壁等故事，达摩是少林寺武功创始人的说法才隐约开始出现。
不过，宋朝时期，少林寺地位其实并不是很高，比北宋第一寺相国寺存在巨大的鸿沟，基本就不是一个段位的。少林寺会武术这点小段子在当时也没有引起很大的轰动。到了清末时期，有一本叫《少林宗法》的书，里面正式将达摩设为少林武术开创者。此时，达摩圆寂都已经一千多年了。时间越晚，其可信度也就越低，达摩是少林寺武术创始人的真实性可想而知。
