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茅山：是法教源头之一，很多法教派别都是源于茅山，现在打着茅山旗号 的运用的法术都很低级，不是真正的茅山派。法教中的茅山派和上清派“茅山 宗”没有关系，不是一个地方，这个茅山也不是江苏的茅山，据考证应在广西 十万大山里。茅山中的“灵苗园”很可能是四维空间，所谓的“上茅山”可能 是通过一定仪式进入另一空间。茅山派最显着的特点是，有自己的将班、护法 神、雷神、龙王等完整的强大护法体系，不讲究内练，主要依靠护法，比如搬 运法靠白猿神王（献白猿真形图在李老君处质押以表真心）。茅山天书《鳄渡 琅函》，上海图书馆有，但不是原本，而是后人编撰。鳄渡琅函典故：黄帝在 鼎湖飞升后，将九天玄女所授天书藏于湖底，后来天书出世，宝光四射，湖中 一条鳄龙想占为己有 ，将天书连盒吞入肚。后来李环阳祖师在山中修道（后人 尊称李老君），鳄龙敬佩非常，将天书作为拜师费献给李老君，李老君打开盒 子获得天书，开创茅山派。天书显示内容因人而异，李老君看到的内容和黄帝 并不一样。茅山法术本质上属于左道，《鳄渡琅函》中下二册属于妖法，如想修仙只能学上册。茅山法术有大量幻术，变化、穿墙、腾云、生割龙肝等等，法术层次很高，但完全依靠护法。茅山在当代还有传人，但非常稀少，如侯希贵展现的就是茅山法术。
茆山：开派祖师也姓李，所谓南洋降头、养小鬼都是源于此。开派祖师是 二位亲兄弟，得散仙 7 部天书传承，最开始是散仙修仙的法脉，但在第 4 代祖师黑衣道长尹祖师手里产生很大变异。黑衣道长在陕西遇一左道高人传阴法，
在山中炼了三个小鬼采药、看门、挑水，后来将阴法流传下来。茆山对炼魂极其有研究，甚至可调换人兽的三魂七魄。
闾山派：和净明派有渊源，祖师也是许真君，属于教外别传。传说中闾山 大法院在福建的一条江中，也是特殊空间，闾山大法院每 60 年开一次门，江中 突涌水柱，往水柱中跳可进入一个山洞，洞壁刻满法术以及科仪内容，山洞中笔墨纸砚俱全，在里面可呆三年，但人间只过 3 天。闾山派的东西大多是科仪。分法主公派和三奶派（即：临水陈夫人-陈靖姑）。
1.2.3 道教与法教的异同
法教是道教的教外别传，法教的法术核心是道教讳令。只是法教中人大多 数文化水平不高， 只重视法术，不看道书经典，所以基本上对法术的原理不甚 清楚，某些法教连讳令的含义都不明白，把讳令称为“花字”。法教和道教法术虽然同根同源，因为法教只重术不明理，所以法术层次不高。
祖师有云：法用先天一气，将用自己元神。道门正法重内练、不外求，有 完整的理论体系，有完善的修行法门，有明确的信仰。法教恰恰相反，法教没 有明确理论和信仰，信仰混乱，很多民间法坛是三教坛，儒家，道家，佛家的神灵混一起供奉。法教只是学法用法，不是严格意义的宗教，法本多有错讹，从观师默像到求助鬼神，过于借助外力，和阴性力量接触过多也往往有副作用。
法教中的阴法弊端最大，民间俗称五弊三缺，在法教内部叫领字，学习攻 击性法术，必须要领字，领字分明领、暗领，明领就是师父明白告诉后果，让弟子自己选择，“孤、残、绝、贫”， 一般是四选一，也有极少数选二选三的。暗领，就是不告诉后果，冷不防问一句话，比如你身后有人吗？如果回答无人，就领了“绝字”。
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