罗斯·金提示您：看后求收藏（全本小说网www.qbxsw.cc），接着再看更方便。
[4] 克拉茨科：《罗马与文艺复兴》，第354页。
[5] 德·托尔内：《米开朗琪罗》，第二卷，第68页。德·托尔内以新柏拉图主义观点解读拱顶湿壁画，认为米开朗琪罗这些与天使般伊纽多像成对比的人物，在表达“最低劣的人性，即<i>natura corporale</i>”，第67页。
[6] 历来研究他所谓西斯廷礼拜堂顶棚的“玩笑性质要素”者不多，幽默在米开朗琪罗作品里所发挥的作用也未受到应有的重视。欲了解这方面研究以及幽默在他更广泛作品里的角色，可参见巴洛尔斯基（Paul Barolsky）《极尽诙谐：意大利文艺复兴艺术里的风趣与幽默》（<i>Infinite Jest：Wit and Humour in Italian Renaissance Art</i>，Columbia：University of Missouri Press，1978）。
[7] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第9页。
[8] 《米开朗琪罗诗全集和书信选集》，第142页。关于米开朗琪罗对自身丑陋的看法，可参见巴洛尔斯基的《米开朗琪罗的鼻子：一则迷思和其创造者》（<i>Michelangelo’s Nose：A Myth and Its Maker</i>，University Park：Pennsylvania State University Press，1990）。
[9] 《米开朗琪罗诗全集和书信选集》，第149～151页。
[10] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第108页。
[11] 瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第一卷，第639页。
[12] 薄伽丘：《十日谈》，第457页。
